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Thursday, July 29, 2010
Thursday, July 22, 2010
分身乏术
分身(德語:Doppelgänger)本意是指某一生者在二地同時出現,由第三者目睹另一個自己的現象。該存在與本人長得一模一樣,但不限定為善或惡。
民間傳說當自己見到自己的分身,代表「其人壽命將盡」。在歷史記載上,據說美國第16屆總統亞伯拉罕·林肯與日本作家芥川龍之介等名人曾經見過自己的分身。
另一種說法是:罹患腦癌的病人喪失了自我認識的感覺,而會感受到好像有肉體以外的「另一個自己」存在。換句話說也可以想成是腦部發生某種功能障礙,死期將盡的人看到了分身,而出現「見到另一個自己的人將會不久於人世」這樣的說法。不過該說法仍然只是推測,因為有過「由第三者目擊到分身」的案例,與前述說法會有不合邏輯的部分。
總體而言,分身大抵上被視為神秘學的現象。 ———————————————————————————————————————
分身,含意有四:
1.一身化作数身。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·邵硕》:“尔日, 郫县 亦言 硕 作师子形,乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·释宝志》:“又至其常所造 厉侯伯 家寻之, 伯 云:‘ 志 昨在此行道,旦眠未觉。’使还以告 献 ,方知其分身三处宿焉。” 宋 司马光 《和潞公招尧夫不至》诗:“既无 蓟子 分身术,须欠 车公 一座欢。”
2.谓兼顾他事。《三国演义》第九九回:“ 平 纵然智勇,只可当一头,岂可分身两处?须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回:“各位都是习武事的英雄,不可分身,我一无所能,至于出入会计的事,还略略晓得,不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三:“我到的时候,他因临时有重要会议,不能分身,派他的一位女书记来接我。”
3.犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》:“捉住篡国贼 王莽 ,旋台剐割碎分身。”
4.佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生,而以方便力,于各世界示现成佛之相,谓之分身。《法华经·见宝塔品》:“我分身诸佛,在於十方世界说法。”
———————————————————————————————————————
分身乏术
于是冀许自己可以分身有术
然而现实只是一场“当下”的游戏规则
于是乎
我们分裂自己
还以为可以如此地完成“一个”自己
而这样的一厢情愿
是每一个人生命中一再重复的常态和况味
记忆不是自己的
记忆是自己决定的结果
民間傳說當自己見到自己的分身,代表「其人壽命將盡」。在歷史記載上,據說美國第16屆總統亞伯拉罕·林肯與日本作家芥川龍之介等名人曾經見過自己的分身。
另一種說法是:罹患腦癌的病人喪失了自我認識的感覺,而會感受到好像有肉體以外的「另一個自己」存在。換句話說也可以想成是腦部發生某種功能障礙,死期將盡的人看到了分身,而出現「見到另一個自己的人將會不久於人世」這樣的說法。不過該說法仍然只是推測,因為有過「由第三者目擊到分身」的案例,與前述說法會有不合邏輯的部分。
總體而言,分身大抵上被視為神秘學的現象。 ———————————————————————————————————————
分身,含意有四:
1.一身化作数身。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·邵硕》:“尔日, 郫县 亦言 硕 作师子形,乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·释宝志》:“又至其常所造 厉侯伯 家寻之, 伯 云:‘ 志 昨在此行道,旦眠未觉。’使还以告 献 ,方知其分身三处宿焉。” 宋 司马光 《和潞公招尧夫不至》诗:“既无 蓟子 分身术,须欠 车公 一座欢。”
2.谓兼顾他事。《三国演义》第九九回:“ 平 纵然智勇,只可当一头,岂可分身两处?须再得一将同去为妙。”《痛史》第二十回:“各位都是习武事的英雄,不可分身,我一无所能,至于出入会计的事,还略略晓得,不如我来办这件事吧。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三:“我到的时候,他因临时有重要会议,不能分身,派他的一位女书记来接我。”
3.犹分尸。《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》:“捉住篡国贼 王莽 ,旋台剐割碎分身。”
4.佛教语。诸佛为欲化导十方世界之众生,而以方便力,于各世界示现成佛之相,谓之分身。《法华经·见宝塔品》:“我分身诸佛,在於十方世界说法。”
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分身乏术
于是冀许自己可以分身有术
然而现实只是一场“当下”的游戏规则
于是乎
我们分裂自己
还以为可以如此地完成“一个”自己
而这样的一厢情愿
是每一个人生命中一再重复的常态和况味
记忆不是自己的
记忆是自己决定的结果
起始
身无分文
无中生有
as parts of whole
as whole for parts
无中生有
as parts of whole
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